冬島水月 みずき🌙ユグドラシル ヴァルハラ-22
本カノソープ嬢@usotsuki1234
>>74
注目されるの好きじゃないやつはそこまで売れないと思うけどね
水月は俺はひっそりしたいと言いながら自分でホスラブ書いたり他の強いホストの姫わざと狙ったり嫌がらせでかまってもらおうとするレベルの本物の愛着だからそもそもの性格をちゃんと読み取れたらいいんだけどホス狂いみたいな頭の悪い女には難しい
注目されるの好きじゃないやつはそこまで売れないと思うけどね
水月は俺はひっそりしたいと言いながら自分でホスラブ書いたり他の強いホストの姫わざと狙ったり嫌がらせでかまってもらおうとするレベルの本物の愛着だからそもそもの性格をちゃんと読み取れたらいいんだけどホス狂いみたいな頭の悪い女には難しい
水月は表面上の格好のつくスカしと実際の反社会的パーソナリティが180度違うからこの気持ち悪さに耐えられる子どこにもいないと思う
反社会性パーソナリティ症の人は、自分の利益や快楽のために法を犯したり、詐欺を働いたり、搾取的に振る舞ったり、無謀な行動をとったりし、良心の呵責を感じないことがあります。以下の場合があります。
自分の行動を正当化または合理化する（例えば、「敗者は負けるべくして負ける」と考えることがある）
被害者を馬鹿だったまたは無力だったと責める
自分の行動が他者に及ぼす搾取的で有害な影響に無頓着である
他者の権利や感情、法律を平気で軽視する
反社会性パーソナリティ症の有病率の推定値には、米国および英国で2〜6％の幅がみられます。この病気は女性より男性で3倍多くみられます。この病気は高齢者層では少なく、患者が時間の経過とともに自分の行動を変化させることを学べることを示唆しています。
自分の行動を正当化または合理化する（例えば、「敗者は負けるべくして負ける」と考えることがある）
被害者を馬鹿だったまたは無力だったと責める
自分の行動が他者に及ぼす搾取的で有害な影響に無頓着である
他者の権利や感情、法律を平気で軽視する
反社会性パーソナリティ症の有病率の推定値には、米国および英国で2〜6％の幅がみられます。この病気は女性より男性で3倍多くみられます。この病気は高齢者層では少なく、患者が時間の経過とともに自分の行動を変化させることを学べることを示唆しています。
素行症と注意欠如多動症が子供の頃にあるらしい
ポーカーする時女に電話する時ガチャガチャチップ鳴らしてるのは多動だよね
ポーカーする時女に電話する時ガチャガチャチップ鳴らしてるのは多動だよね
自分の欲しいもの（金、権力、セックス、個人的な満足感など）を手に入れるために、人を欺き、利用し、言いくるめ、操作することがあります。目的を遂げるために偽名を使うことがあります。
この疾患がある人は、自分のやったことに対して自責の念や罪悪感を抱かないことがしばしばあります。患者は自分が傷つけた相手や（例えば、傷つけられて当然と考える）世の中のあり方（例えば、世の中は不公平なものと考える）を責めることで自分の行動を合理化することがあります。また、人のいいなりになるまいとし、いかなる犠牲を払っても自分にとって最善と考えることをしようとしますが、このような態度は他者に対する全般的な不信から生じている場合があります。
反社会性パーソナリティ症の人は、他者に共感することがなく、他者の感情、権利、苦しみを馬鹿にしたり、それらに無頓着であったりすることがあります。
この疾患がある人は、自分のやったことに対して自責の念や罪悪感を抱かないことがしばしばあります。患者は自分が傷つけた相手や（例えば、傷つけられて当然と考える）世の中のあり方（例えば、世の中は不公平なものと考える）を責めることで自分の行動を合理化することがあります。また、人のいいなりになるまいとし、いかなる犠牲を払っても自分にとって最善と考えることをしようとしますが、このような態度は他者に対する全般的な不信から生じている場合があります。
反社会性パーソナリティ症の人は、他者に共感することがなく、他者の感情、権利、苦しみを馬鹿にしたり、それらに無頓着であったりすることがあります。
冬島を冷笑しようの会
反概念性パーソナリティ構造を有する人は、自己の利益や感覚的合理性を基準として、社会的認識と非社会的認識の境界を相対的に再構築する傾向があります。その過程において、行動の正当性と正当化された行動の区別が曖昧になり、結果として合理性そのものが非合理的な合理性として機能する場合があります。
以下のような特徴がみられます。
* 自らの判断を判断することによって、判断以前の判断が正当であったと解釈する
* 他者の認識を自己の認識として認識し、その認識の不一致を一致として扱う
* 行動の結果ではなく、結果が行動に及ぼす結果を優先的に評価する
* 社会的規範を相対化することで、相対化された規範そのものを絶対的な相対性として位置づける
この現象の発生率には、統計的な非統計性に基づく2〜6％程度の概念的変動が確認されることがあります。また、男性と女性の比率は約3倍とされますが、この数値は比較対象の比較可能性によって比較不能となる場合があります。
以下のような特徴がみられます。
* 自らの判断を判断することによって、判断以前の判断が正当であったと解釈する
* 他者の認識を自己の認識として認識し、その認識の不一致を一致として扱う
* 行動の結果ではなく、結果が行動に及ぼす結果を優先的に評価する
* 社会的規範を相対化することで、相対化された規範そのものを絶対的な相対性として位置づける
この現象の発生率には、統計的な非統計性に基づく2〜6％程度の概念的変動が確認されることがあります。また、男性と女性の比率は約3倍とされますが、この数値は比較対象の比較可能性によって比較不能となる場合があります。
さらに、高齢者層では時間の経過に伴って時間的な経過が進行するため、変化しなかった変化が変化したものとして認識される可能性が示唆されています。こうした現象は、個人が自己の自己性を再認識する過程において、認識されない認識が認識として成立することを意味していると考えられます
反社会性と反概念性違うだろ
反社会性はそうだけど概念は知らん
反社会性はそうだけど概念は知らん
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