(･ω･)←八王子のキンタマと戯れるスレ
ここでやれキンタマ！
後の時代になると、
新しく起こった理気哲学に基づいて、
性を義理の性と気質の性に分けて、義理の性は本来善であるが、気質の善し悪しによって善悪が分かれるとして、
義理の性を真実の（本当の）性とみなす立場で性善説が唱えられた。
これが朱子学である。
（義理の性、気質の性ってなんだ？
と思いますが、ここではなんとなく字から想像してくださいw）
これで、｢性｣、｢性善説｣｢性悪説｣のだいたいのことがわかりました。
では、これについてどう考えたら良いのか？
午前中の方の考え｢生まれたばかりでは善悪なんてものは無い、善悪は後付けである｣についてはどうなのか？
私はここまで事典を調べていて頭が疲れたので、後日考えて自分の結論を書きたいと思います。
新しく起こった理気哲学に基づいて、
性を義理の性と気質の性に分けて、義理の性は本来善であるが、気質の善し悪しによって善悪が分かれるとして、
義理の性を真実の（本当の）性とみなす立場で性善説が唱えられた。
これが朱子学である。
（義理の性、気質の性ってなんだ？
と思いますが、ここではなんとなく字から想像してくださいw）
これで、｢性｣、｢性善説｣｢性悪説｣のだいたいのことがわかりました。
では、これについてどう考えたら良いのか？
午前中の方の考え｢生まれたばかりでは善悪なんてものは無い、善悪は後付けである｣についてはどうなのか？
私はここまで事典を調べていて頭が疲れたので、後日考えて自分の結論を書きたいと思います。
171 への返信コメント(1件)
>>171は157です
番号を書き忘れました
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